邢雅晨,一仙难求,三位一体

自然界是人类感知和认识的外在世界,这个世界是不以人的意识而客观存在的,人类本身亦是自然界的一部分。根据自然哲学第二定律——自然界存在着具体的有限性和抽象的无限性,自然界就其抽象的概念而言,无论是在时间上还是在空间上都是无限的;然而,由于自然界是由无黄朝宇数个具体的宇宙构成的,所以相对于人类而言,自然界又邢雅晨,一仙难求,三位一体是一个发展、变化和有限的真实世界,是一个与人类相对应的具体世界。通常,我们所讨论的自然界是指后者,即一个创造人类、影响人类并且可以与人类发生相互作用的真实客观的物理世界。

人类是自然界中具体的高级陈马娟生命动物,冤鬼路第一部是人的抽象概念。人类仅仅是自然界发生和发展过程中的一段小小的插曲。人类既是自然界发展的产物,也必将成为自然界演化的历史。作为自然界发展的产物,人类属于自然界的一部分,与自然界的其他物质并没有什么本质的区别。所不同的是,作为自然界演化和发展的高级产物,人类不仅仅是被动地产生、存在和消亡,而且还具有较大的主观能动性,可以系统地模仿自然界,可以系统地概括自然界,甚至还可以系统地构建一系列以科学为核心的理论世界。在我们脑海中所建立的这些理论世界,并不是与人类发生相互作用的真实客观的物理世界,而是作为相互作用的结果,是由人类构建的关于自然界的同构7733游戏盒系统。

作为相互作用结果的科学,有别于相互作用的双方,其与自然界和人类都有着本质的区别。首先,关于自然界,科学既不能被实验绝对地与敌同行第二部证实或证否,又不是收敛地发展,其发展和演化的进程是不连续和开放性的。其次,关于人类,科学作为人类认识的实用部分是不能完全凭主观臆想而随意杜撰的。根据自然哲学第一定律——自然界存在着变化的不连续性,自然界在其演化的进程中不仅创造了人类,而且又与人类进一步创造了更新、更高的层次——科学。作为一个新生事物,科学的发展和演化有一个由量变到质变的成长过程。


首先,科学起源于人类的一个朴素思想,即模仿自然就可以重现自然。人类通过观察各种与其生存环境密切相关的自然现象并加以模仿,期望能够以此改善他们的生活。比如,原始人模仿狩猎成功的场景,期望在下一次狩猎时再次获得成功;模仿野生动物和植物的生长,开始畜牧和种植。此时,科学虽然还没有从客观的自然界和主观的精神世界中萌发出来,但在人类的模仿活动中已经蕴含了科学的种子。这颗科学的种子就是因果关系。对于原始人来说,模仿是因,再现是果。我们之所以认为此时的科学还没有真正萌发出来,是因为在这一时期人类还没有将各种零散的因果关系归一化。

引发科学发展的第一次质的飞跃,是系统地模仿自然界。在当时,人类以太阳、老虎、河流、水、火或气等与现实生活关系密切的某一个具体物质作为理论的核心,并根据该物质的天然性质和借助于神话传说的形式,来建立和金童玉子发展理论。此时,人类不仅更加明确了因果关系,而且还具有了统一的思想,认为世界是归一的。

作为人类认识的实用部分,科学有两个基本特征,其一是因果关系,其二是统一性。科学的基本任务就是建立统一的因果关系。上述两个特征是每一个科学发展阶段所必须具备的。只是,在不同的阶段,具体的因果关系和统一的内涵有着较大的差异。“系统地模仿自然界” 满足了科学的必要条件,其因果关系是简单的(即零散和随意的因果关系),其统一性是具体的。比如,古希腊哲学家泰勒斯借用水的天然属性来解释世界的产生和变化。这一阶段的进步意义在于使人类产生了统一的思想,其不足则是将人晓黑板电脑版的认识局限于具体的现象和日常的经验。人类在这一阶段认识的基本特征是追逐经验

促使科学发展的第二次质的飞跃,是系统地概括自然界。当时,人类认识的特点是,以抽象的概念,如用数的和谐、原子、力以及上帝等,作为理论的核心,并借助于演绎的方法来建立和发展理论。在这一时期,人类的认识已不再停留在就事论事的水平,人类的认识突破了自身感官的束缚,首次使思想真正建立在人类的头脑之中,成为理性的认识,为人类今后的认识提供了一个广阔的发展空间。

在当时,人们提出的数的和谐、原子、力、运动、目的、心灵以及形式逻辑等概念和理论,在现实的具体事物中都是不存在的,比如原子概念。古希腊人提出的原子并不是具体的某一个物质层次(如电子加质子),而是虚拟的。他们认为,只要存在这种虚拟的原子及其被赋予的相关性质,就可以解释现实世界。“系gaypics统地概括自然界” 使原来简单的因果关系变更为机械的因果关系(即单向和绝对的因果关系),使原来具体的统一变更为抽象的统一。这一阶段的进步意义在于,使人类的认识超越日常的经验与具体的现象,其不足则是将各种抽象概念绝对化。人类在这一阶段认识的基本特征是提炼经验

导致科学发展的第三次质的飞跃,是系统地构建自然界。这时,人类在其认识的过程中,由于不得不接受空间的相对性和物质的波粒二象性,开始逐渐地接受和习惯二维的思维方式,从而放弃了已沿用上千年的形而上学观念和机械的因果关系。因为形而上学观念使概念绝对化,机械的因果关系则只是孤立事件中一一对应的理想关系。这种绝对的对立和一一对应的理想关系,在现实世界中都是不存在的,它们在具体的认识过程中有着较大的局限性。比如,将概念绝对化的必然结果就是导致本体论,即世界的产生和变化都是由一个终极概念决定的。然而,作为本体的这一终极概念却又是我们人类无法认识和证明的。

“系统地构建自然界” 使原来机械的因果关系变更为有机的因果关系(即双向和相对的因果关系)锯末粉碎机,使原来抽象的统一变更为相互作用的统一。这一阶段的进步意义在于,将人的认识(理论世界)与人的认识对象(自然界)相分离,使认识由追求本体转变为追求效率。此时,人们已经认识到,科学既不是对自然界的模仿,也不是对自然界的概括,科学是关于自然界的同构系统。作为科学的结晶——理论世界,虽然与自然界的结构并不相同,但相对于一定的输入信号和输出信号(人类所感知的现象世界),它们是不可分辨的。在这一时期,科学充分表现出了人与自然界相互作用的二维性。人类在这一阶段认识的基本特征是重组经验


通过上述科学嬗变的过程,我们可以看出,科学蓝色的海豚岛主要内容不仅是关于认识对象的研究,而且还融入了认识主体的因素。因为,科学是要为认识主体服务的,而人的能力又是有限的,并不是随便哪一种认识方式都是适用的。所以,科学是相对于一定的主体而言的,只具有相对的意义,类似于粒子具有波粒二象性,同时受到自身与空间两方面的影响,不存在一维粒子。科学也是二维的,是人与自然界的相互作用,同时具有主客二维性。在实际的认识过程中,如果我们将认识的某一维因素完全排除掉,同样会面临着要求认识的另一维因素成为无问渔莲说穷大,而这一要求对于人来说是力所不能及的。

科学的本质是人与自然界的不文斋相互作用,是人类为了更好地适应自然界、同时也让自然界在局部的范围内适合人类的需要,所从事pearlblanc的一种长期的社会实践活动。科学作为自然界的一部分,作为自然界进化的产物,并不简单地等同于自然界本身以及包括人在内的其他自然物。科学具有自己的独立形态,它既不是单纯的客观反映,也不是随意的主观臆想。由于科学是要为人类服务的,所以科学的发展一定要适合人类的特点;由于科学最终是要通过适应自然和改造自然,才能够达到为人类服务的目的,所以科学的发展又不能脱离自然界。科学具有的这种两重性,打开了科学发展的空间,使科学的发展没有极限,使人类的认识可以最大限度地发挥其主观能动性。

由于科学在本质上是人与自然界的相互作用,所以科学与伪科学的区别,就在于是否存在着相互作用。任何绝对客观或绝对主观的观点及其理论,阿贝多酸奶都属于一维认识,属于伪科学的范畴,其相互作用的面积等于零。这种停留在一维认识的观点和理论,对人类而言是没有认识意义的。不过,由于人生活在现实世界,由于人类认识的本质是人与自然界的相互作用,因此在任何一个理论中,都不可避免地同时留有一定的认识主体和认识客体的痕迹。这图阿马西纳就好比人们在梦中或在科幻电影中,无论杜撰出多么离奇的鬼神形象,都或多或少地具有现实世界的影子与信息。

所以,严格地说,绝对的一维理论,即伪科学理论,在实际的认识过程中是不存在的。我们之所以提出一维理论的概念,只是为了能够更好地认识和理解理论的二维性,能够主动地用二维的观点来认识世界以提高人类的认识效率。科学对于人类具有以下三种现实的认识意义。

意义1:科学可以提高人类的认识效率,因为科学追求效率最大化。

意义2:科学可以拓展人类的实用技术,因为科学具哈尔滨大保健有预见的能力。

意义3:科学可以改善人类的生存环境,因为科学是自然界的同构系统。

一个科学理论的产生并得到当时社会的普遍接受、成为背景理论,并不是由于该理论比之前的理论更正确或更接近客观事实,而是由于该理论能够提供一个更为清晰和简洁的世界观,能够包容更多的用于改善人类生存环境的知识与经验,使人类的认识因此变得更加有效和易于掌握。

通过以上简要的介绍,我们清楚地看到,科学的发展经历了三次质的飞跃,它们分别是模仿自金诺瑞然、超越自然和作用于自然。正是由于科学经历了这三次质的飞跃,科学才与人类和自然界产生了本质的区别,由相互作用的一方转化为相四川拓普测控科技有限公司互作用的结果。科学在其发展的历程中表现出来的谢文华这种能动性和不连续性,清楚地向我们传达了这样一个信息:

科学是二维的,是不同于自然或人类的新事物,是一个不断发生和发展的有机体,其发展的方式和空间都是没有极限的。